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有以屬地命名、以典故命名、嬰兒命名寓意命名等方式。

“名為萬物之始，萬物始於無名，道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是來自《易經》的道家學說。曰：太極分陰陽為乾坤，陰陽分四像，四像分八卦，衍生出八八六十四卦。所謂：大相（像）無形，大音無聲，大能不顯，大智若愚。可見東命名方的早期智者在於設法確定事物的本原起因，而非在一些生活瑣碎事改名物上急於下定義，用文字語言對事物的命名也是慎之又慎、精益求精。”

人類文明的誕生標志著人類對各種事物的命名不僅包括有形世界中的一切，更表達出有形世界與無形世界的密切關聯，標志著文明創建之初人類擁有智慧能力所施展的水平。曾經徹悟的智者聖人在描述天地運行的規則時曾講到：玄而又玄，眾妙之門。可以想見靈活人生與神主的密切關系，以及生命結構相似而自我意識卻有天壤之別，歷史過程就將這巨大差異表現出來讓人生來體驗。凡人不懂聖人的產生原因，而聖人卻懂得要設公司命名法拯救失落的靈魂，幫助眾人迷途知返。

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名為萬物之始，萬物始於無名，公司命名道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是來自《易經》的道家學說。曰：太極分陰陽為乾坤，陰命名陽分四像，四像分八卦，衍生出八八六十四卦。所謂：大相（像）無形，大音無聲，大能不顯，大智若愚。可見東方的早期智者在於設改名法確定事物的本原起因，而非在一些生活瑣碎事物上急於下定義，用文字語言對事嬰兒命名物的命名也是慎之又慎、精益求精。老子貢獻《道德經》不過萬言，孔子創立《論語》也成為大眾可遵照的行為樣本。經典傳世在於對事物的命名與把握有著合情合理的定義與表明，盡管有些內容讓人難以理解，但能堅持下來就新生兒命名是一種貢獻。

《聖經》上有神話曾經說：我是初始，我是終結，是昔在、今在、以後永在的全能者。可見全能的造物主對事物的命名肯定有自己的主張，而且能通過人類來表達這種見解。

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五行流通起名字。不論是品牌名還是個人名，不論改名是中文還是英文，皆有數理和像意。都有著道家說的命名生、克、制、化四大規律。字與字之間是否流通是關鍵。世間的萬事萬物是一個生物鏈，公司命名哪一個環節出了問題都會影響其它鏈條的生存，一個殘缺了環節而不能流通的品牌，就像基因DNA鏈斷開了一樣，這樣的品牌是短命的。這樣的個人嬰兒命名品牌也是發揮不了100%作用的。

命理是起名字根源。個人取名字的五行與命理一定要相同，如不同，則不利於個人的發展。如果名字五行與個人命理相反，多會有凶險發生。富豪沒落，人生的波折多與此有關。

起名要字字要相生。每個字都是有五行的，最佳選擇是前面的字生後面的字，發展會越來越順暢新生兒命名。

起名字卦名不可凶。不管是漢字還是英文，都有它們的數理和像意，忌組合成“火水未濟”、“山澤損”等不好寓意，這一步也是對名稱的校驗。

起的名字像意不能缺失。例如“廣”就不適合用給喜“金”的人，用它優柔寡斷，缺乏領導力，得不到領導的支持。

起的名字字型要陰陽平衡。字型分顯性與隱性兩個層面，表面吉祥還不夠，還需進行拆字分析，以達到內外兼修。 先知命名，9年，塑造了眾多的個人品牌，命名還在進行。

起名字要符合五格剖像。在整個取名流程中只起參考的作用，不是主要的因素；符合三才配置，也就是俗稱的天時、地利、人和，用意在於把這三方面好的運勢都揉和到名字中去，這樣產生的名字能起到增運的作用。


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